Вот пусть между собой головами и меняются.

Больше интересно, кто ставил опыты, были ли у них успехи?

Что-то смутно припоминается в Биологическом музее на тему пересадки головы собакам. По-моему, опыты были малоудачны.

Вспомнился мультик Футурама

Вот пусть между собой головами и меняются.

а чья душа при этом?

Или наоборот, если тело больно, то голову пересадят на здоровое тело? А человек это тело или голова?

это если вежливую голову пересадить

кто не читал

Ответ на сообщение Ri Sol от 2 мар 2015, 10:24
разве такое бывает ?

я не один раз читала книгу "Голова профессора Доуэля"

Ответ на сообщение Рыся от 2 мар 2015, 10:19

не...я больше не буду эту тему читать, а то уже еле держусь, чтобы под стол не свалиться...

Человек - это голова, конечно.

разве такое бывает ?

разве такое бывает ?

Так болезнь она ведь тоже в голове. Рак ведь как начинается. Как сбой в гормональной системе. А это как ни крути, голова...

с помощью пересадки головы?

И что в итоге будет за человек, тот чья голова или чьё тело продолжит жизнь, а чья душа при этом?

ничего не выйдет у экспериментаторов.

ясное сознание и совершенно немощное тело в силу болезней?

Жуть, люди вообще в своём уме или нет? И что в итоге будет за человек, тот чья голова или чьё тело продолжит жизнь, а чья душа при этом?

Именно так Человек - это голова, конечно.

с помощью пересадки головы?

Мне тоже интересно. Но по-моему в православном понимании душа находится в сердце.

Я что то не поняла, если в голове есть заболевание, то её поменяют на голову здорового донора?
Или наоборот, если тело больно, то голову пересадят на здоровое тело? А человек это тело или голова?

голову к любому телу можно присобачить по половому признаку или только мужскую-мужчине, женскую-женщине?

то есть Хоккингу могут новое тело приделать?

Один вопрос: зачем?

пересадка сердце = пересадка души

XII.7. Современная трансплантология (теория и практика пересадки органов и тканей) позволяет оказать действенную помощь многим больным, которые прежде были бы обречены на неизбежную смерть или тяжелую инвалидность. Вместе с тем развитие данной области медицины, увеличивая потребность в необходимых органах, порождает определенные нравственные проблемы и может представлять опасность для общества. Так, недобросовестная пропаганда донорства и коммерциализация трансплантационной деятельности создают предпосылки для торговли частями человеческого тела, угрожая жизни и здоровью людей. Церковь считает, что органы человека не могут рассматриваться как объект купли и продажи. Пересадка органов от живого донора может основываться только на добровольном самопожертвовании ради спасения жизни другого человека. В этом случае согласие на эксплантацию (изъятие органа) становится проявлением любви и сострадания. Однако потенциальный донор должен быть полностью информирован о возможных последствиях эксплантации органа для его здоровья. Морально недопустима эксплантация, прямо угрожающая жизни донора. Наиболее распространенной является практика изъятия органов у только что скончавшихся людей. В таких случаях должна быть исключена неясность в определении момента смерти. Неприемлемо сокращение жизни одного человека, в том числе через отказ от жизнеподдерживающих процедур, с целью продления жизни другого.

На основании Божественного Откровения Церковь исповедует веру в телесное воскресение умерших (Ис. 26. 19; Рим. 8. 11; 1 Кор. 15. 42-44, 52-54; Флп. 3. 21). В обряде христианского погребения Церковь выражает почитание, подобающее телу скончавшегося человека. Однако посмертное донорство органов и тканей может стать проявлением любви, простирающейся и по ту сторону смерти. Такого рода дарение или завещание не может считаться обязанностью человека. Поэтому добровольное прижизненное согласие донора является условием правомерности и нравственной приемлемости эксплантации. В случае, если волеизъявление потенциального донора неизвестно врачам, они должны выяснить волю умирающего или умершего человека, обратившись при необходимости к его родственникам. Так называемую презумпцию согласия потенциального донора на изъятие органов и тканей его тела, закрепленную в законодательстве ряда стран, Церковь считает недопустимым нарушением свободы человека.

Донорские органы и ткани усвояются воспринимающему их человеку (реципиенту), включаясь в сферу его личностного душевно-телесного единства. Поэтому ни при каких обстоятельствах не может быть нравственно оправдана такая трансплантация, которая способна повлечь за собой угрозу для идентичности реципиента, затрагивая его уникальность как личности и как представителя рода. Об этом условии особенно важно помнить при решении вопросов, связанных с пересадкой тканей и органов животного происхождения.

Безусловно недопустимым Церковь считает употребление методов так называемой фетальной терапии, в основе которой лежат изъятие и использование тканей и органов человеческих зародышей, абортированных на разных стадиях развития, для попыток лечения различных заболеваний и «омоложения» организма. Осуждая аборт как смертный грех, Церковь не может найти ему оправдания и в том случае, если от уничтожения зачатой человеческой жизни некто, возможно, будет получать пользу для здоровья. Неизбежно способствуя еще более широкому распространению и коммерциализации абортов, такая практика (даже если ее эффективность, в настоящее время гипотетическая, была бы научно доказана) являет пример вопиющей безнравственности и носит преступный характер.

Причем предлагаю на государственном уровне: всем депутатам при вступлении в должность за счет бюджета пересаживать мозги

скептически мы ко многому относились и 10-30-50 лет назад

меня заботит ещё проблема, что везде всё начинают роботами заменять..

Уже в 1954 году советский хирург Владимир Демихов ставил опыты на собаках,

а про говорящих и делающих всё как "человеки